冰零之花
[color=Blue][size=2][font=宋体]一、 茶花女的命运之曲
茶花女的母亲，难以承受父亲的虐待，离开茶花女去给有钱人家做帮工。当时茶花女还不到十岁。可以说她自幼缺乏母爱，又认同于母亲，所以，茶花女后来的短短一生，几乎是其母亲命运的缩影，但比母亲更加灿烂夺命。由于幼年缺乏母爱，她不断地寻求富裕的生活，接受所有的物质馈赠，更寻找别人对她的重视、关注，哪怕是“虚假”的爱、性的玩弄。这种寻求几乎达到了忘却生命、摧毁生命的程度。这正是她对母爱的强制性寻求的表现。
茶花女的父亲性格暴烈，茶花女认同母亲的同时，也就使她在潜意识里要接受来自所有男人的暴烈摧残。同时她也通过接受男人的摧残而残酷地报复着所有“爱”她的男人。她与这些男人的关系，是茶花女向母亲认同，与父亲做爱的象征性替代。
茶花女父母的婚姻是失败的，这也导致茶花女对婚姻的绝望，所以，她一直也不肯走入婚姻。这也是她向母亲认同的表现之一。
无论是茶花女或是小仲马，无论他们各自的幼年生活经历是多么的不幸和不同，无论他们的灵魂有着多么的扭曲，但是，他们的交往却是在扭曲中的原本人性的至真表现。小说《茶花女》的成功，在于人性革命的成功，因为主人翁的人性终于突破了当时社会文化的压抑，得到了至真至善的闪现。这样的闪现，无异于火山的喷发，无异于唐山大地震，对当时的整个社会文化、对每个人的心灵都是一个极大的震撼。
由于超出了当时的社会文化背景，是终极人性的直白描写，所以《茶花女》才可以超越国界、超越文化、超越时代而成为一部不朽之作！
《茶花女》是不朽的！因为，人性是不朽的！
二、风尘女子为何可爱 夺命？
风尘女子光彩夺目、可爱夺命。
风尘女之所以可爱夺命，首先是风尘女要有超常美丽的容貌。但是，容貌之超常，更是依赖其风尘行为的美化。
与良家妇女相比，风尘女的爱情最真，风尘女从来不以结婚为目的。因为，爱情是美丽的，爱情是只自由鸟，进入婚姻牢笼，爱情就会失去其自由，也就会死去。由于她时刻与拥有她的人保持着距离，风尘女的爱情最有距离美。
与良家妇女相比，风尘女从不死心踏地地终生依赖某个男人，她随时可以离开眼前的男人，去寻找另外一个男人，她让所有的男人都时刻有危机感，使男人的特权受到极大的威胁。她用卑微的生命对男权进行着最强力的支持和鞭笞。
与良家妇女相比，风尘女是开放的。在性爱方面，是开放的，她有开放的性行为，有更加开放的性观念，更有开放的生活价值观。她无视一切现有的文明和价值，是当代之文明的强力破坏者，有着勇敢背叛当代价值观念的革命精神。她们敢于摧毁一切价值，包括她们自己。
风尘女的情感变化多端，激发着男人的探索勇气，更激发了男人那原始的争霸世界的控制欲望！那原始欲望包括了对女人的征服和占有，对女人的摧残和虐待，也包括着性欲的勃发和奔放……风尘女剥去了男人的伪装，又激发男人更加伪装成为男人。
风尘女似乎没有身体，没有生命，她的肉体和生命早已死亡；她只是爱的幽灵，这幽灵像一杯浓浓的酒，飘逸着诱人的芬芳，让男人痴迷、狂醉至死，使男人的生命从这个物欲的世界中消亡……
风尘女是这世界上一朵最美丽的花，生命之短暂使生命之花更加绚丽灿烂。她满足了男人的虚伪，也粉碎了男人的虚伪；她满足了女人的虚伪，也粉碎了女人的虚伪。
风尘女的生命最悲壮，她不惜薄命红颜，以最高贵、最卑微、最温柔、最残酷的手段，疯狂地哭笑着、摧毁着、荡涤着整个陈腐的世界……
女人在幼年时，也曾默默幻想：长大后，我会否成为风尘女……
女孩子长大后，不再幻想；为人妻、为人母，成了良家妇女……
王聿蔚
一九九三年元旦于巴黎
有感于《茶花女》
尽管法国作家小仲马的《茶花女》是一部描写妓女的爱情小说，却依然在长达三十年的时间里成为新中国的禁书。所以和我年龄相仿的整整一代中国人在相当长的时间内，都是只知道有这本书而没有读过这本书。然而我们对这本书的内容却并不陌生，《茶花女》的小说1848年在巴黎出版，《茶花女》的话剧1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌剧1853年在威尼斯公演，1909年以来已经二十多次被搬上银幕，早在十九世纪九十年代就已经被翻译成中文，上个世纪初，甚至在中国的话剧舞台上也公演过，所以只要略加留心，就不难从各种文章中接触到关于《茶花女》的内容和评论。
在读这本小说之前，我一直以为是阿尔芒的父亲扼杀了茶花女的爱情，读完全书我才发现，真正扼杀了茶花女的爱情的其实是阿尔芒的虚荣和猜疑。
二十四岁的外省青年阿尔芒在巴黎读完大学取得了律师资格之后，并没有立刻去找一份工作，而是“把文凭放在口袋里，也让自己过几天巴黎那种懒散的生活。”他凭着祖传的每年八千法郎的收入，在巴黎租了房子，雇了佣人，养了一个“小家碧玉，温柔而多情”的情妇，同时与朋友一起整天出入各种风月场所寻欢作乐。正是在这种情形下，他邂逅了巴黎名妓外号“茶花女”的玛格丽特小姐，并立刻展开了对她的追求。
正如书中所说的那样，在风月场中追求女人通常有两种方式，一种是用钱，一种是用情。阿尔芒在当时虽然也算有几个钱的“小资”，但正如书中另一位老妓女揄揶他的那样“您那七八千法郎的津贴费是不够这个女孩挥霍的，连维修她的马车也不够。”玛格丽特为了维持巴黎名妓的排场，每年需要花费十多万法郎。所以阿尔芒只能用“情”来追求玛格丽特。果然在他付出了两三年的时间后得尝所愿，不但让玛格丽特成了他的情妇，还让她相信她得到的是真正的爱情。
妓女以出卖肉体和感情为职业，但她们也有自己不愿意出卖的爱情，或许正是因为她们看够了人间的虚情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的爱情。所以当玛格丽特把阿尔芒对她的爱慕当成了真正的爱情之后，就毫不犹豫地不顾一切地献出了她的一切。
面对玛格丽特的一片真情，阿尔芒却始终不肯相信妓女也会有真正的爱情，所以从占有玛格丽特的第二天起，就让猜疑占据了他的心头，第三天就认定玛格丽特欺骗了他而发出了一封羞辱和谴责她的绝交信。然而，当他听到朋友祝贺他得到了“可以替他争面子的不容易到手的漂亮情妇” 玛格丽特之后，在虚荣心的作用下，立刻后悔起来，并给玛格丽特发出了请求宽恕的信。
所以我们有理由相信，在阿尔芒心目中，占有巴黎名妓的虚荣心的分量要比对玛格丽特的爱情的分量重得多。也就是说他真正想要的是一份拥有名妓的虚荣而不是一个普通女人的爱情。正如书中玛格丽特当面怒斥阿尔芒时所说的那样：
“你，你不愿意让我知道你的景况，你要我保留我的虚荣心来满足你的虚荣心，你想保持我过去的奢侈生活，你想保持我们思想上的差距，你，总之，不相信我对你的无私的爱情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你这笔财产我们本来可以一起生活得很幸福，但你宁愿把自己弄得倾家荡产，你这种成见真是太根深蒂固了。你以为我会把虚荣当着幸福吗？一个人心中没有爱情的时候可以满足于虚荣，但是一旦有了爱情，虚荣就变得庸俗不堪了。”
人们常说，“真正的爱情往往能使人变得崇高”，然而阿尔芒在得到了玛格丽特之后不但没有变得丝毫崇高起来，反而变得更加堕落了。他整天除了享受拥有巴黎名妓的虚荣和快乐之外，就是去地下赌场赌博来增加一点用于挥霍的金钱，全然不顾玛格丽特维持巴黎名妓排场的费用其实是来自其他几个男人的供养这一事实，也丝毫没有考虑应该怎样尽快让玛格丽特过上正常人的生活。由此我们可以更加清晰地看出，阿尔芒对玛格丽特的所谓爱情是多么地微不足道。
与此形成鲜明对照的是，爱情真正让玛格丽特变得崇高起来，她义无反顾地决心抛弃已经拥有的一切虚荣和奢侈，要洗尽铅华，革心洗面从新做人，与阿尔芒过上普通人的生活。她甚至以亏损两万多法郎为代价，委托别人变卖她的一切财产，告别过去的一切，与阿尔芒租一间清静的小屋，过起了远离风尘的隐居生活。
遗憾的是阿尔芒只是被动地听从玛格丽特的一切安排，丝毫没有考虑过应该和玛格丽特结婚之类的问题，也许在他的内心从来也没有相信过玛格丽特真正愿意脱离过去的生活。正因如此，在玛格丽特因了阿尔芒的父亲的要求给阿尔芒写了一封分手信后，他立刻就否定了玛格丽特为他付出的一切真情，立刻就抛弃了对她的一切爱情和信任，甚至没有想到应该去问一下这个变化是为什么发生的，尽管他明明知道父亲正在想尽一切办法反对他和玛格丽特继续来往。
更加可悲的是，作为法律专业毕业、理当擅长分析研究的阿尔芒，不但没有去研究推敲一下她为什么变心，反而粗暴简单地认定她就是因为不能甘于清贫贪图过去的虚荣才离开他的，甚至卑劣地对这个曾经爱过的女人进行了种种无耻的报复，哪里像是在对待一个自己爱过的女人啊！读到书中这一段时，身为男人的我也忍不住为他的无耻感到羞愧：一朝得到女人就温顺得像条狗，一旦失去女人就凶狠得像条狼，这样的人实在不配谈情说爱啊。
我们也无法否认阿尔芒确实是爱玛格丽特的，只是他一直不相信玛格丽特也真正爱他，总觉得他的真正的爱情遭到了玛格丽特的戏弄和践踏。他的心胸是那么狭小卑劣，丝毫不懂什么叫爱我所爱无怨无悔。他的心里充满了怨，充满了恨，唯独缺少一份玛格丽特那样的无私的不求回报的真正的爱。哎！这世上的猜疑心有几个不是在这样的情形下产生的呢？
当然，我们也不得不承认，阿尔芒对玛格丽特毕竟还是有爱的，尽管他表达爱情的方式不一定对，他对爱情的理解不一定全面，所以才会在确认了玛格丽特对他的那份真情后感到痛苦，感到后悔，才会写出这篇感人肺腑、流传千古的男人忏情录《茶花女》，只是这个忏悔实在是来得太晚了一点。
我想，如果恋爱中的男人和女人们在遇到波折时，都能多几分真诚和信任，少几分虚荣和猜疑，这世上的许多爱情悲剧，或许会有完全不同的结局。[/font][/size][/color]
[[i] 本帖最后由 极品蜗牛 于 2007-9-1 07:03 PM 编辑 [/i]] |